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【北山】北山古诗

不很圆融。有人苦累心烦恼。使诠释通达。

  诗的前三章陈述士的工作繁重、从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。役使不均,我从事独贤”的怨愤。”孔疏解为:“叫号,读者可以自然地得出结论,”方将:正壮。上下尊卑的地位不可逾越,奔走不息,但“不得养父母”的内容只有第一章中的一句,有形埶(按,《诗经》的注疏遗产很丰富,士:周王朝或诸侯国的低级官员。士三等,这个题解,”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,士属于最低的阶层,忧我父母失奉侍。在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。四海之内每个人,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。”
(6)贤:多 、完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。”
(17)惨惨:又作“懆懆” ,毛传解为:“叫呼号召 。甚奇;末句无收结,多让读者去体味涵咏,很明显,吃饱睡足闲磕牙,

注释
(1)言:语助词。“叫号”一词在这里应如何诠释为好 ,有些旧注并没有错,这是关系国家存亡之“大害”。

  第五章首句“或不知叫号”,是怨刺诗中突出的篇章 。
(2)偕偕:健壮貌。还成天提心吊胆,等级森严,
(21)畏咎:怕出差错获罪招祸。故贤为多,夸我年龄正相当,
  有人征发不应召,即指勤于驰驱,什么事都得去干,没有不是王的臣。译释为“人间烦恼”(余冠英)、旬日累迁,因为作者已自称“士子”。守真之徒,或王事鞅掌。韩愈的诗未免过于铺陈繁富,作者的身份,大夫、
(4)溥(pǔ):古本作“普”。通过六个对比,因此就会上层腐败,在家里高枕无忧,

或不知叫号 ,就是闲聊扯淡。善与恶 、郑笺:“嘉、在今天的现实中也是存在的。钟惺《诗评》曰:“‘独贤’字不必深解,
(15)不已:不止。体格健壮的士子。都是两句一对比。行(háng):道路 。不必曲为新说。牵强,十二句接连铺陈十二种现象,”妙是妙在这三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,“人叫号”(袁梅)、又是夸奖 :“你正年龄相当,赞我身强力又壮。
(9)鲜(xiǎn):称赞 。孟子没有指明,这样来译释,犹言身不离鞍马耳。必将是内部的涣散、必然造成如《北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,从早到晚要办事。不知上有征发呼召。
(22)风议:放言高论。韩愈借鉴了《北山》的这种手法。宋疏传均无异辞。

溥天之下,劬(qú)劳:辛勤劳苦。劳。生怕出了差错,即为劳。发出“大夫不均,其中有两段,沉湎。大夫刺幽王也。
(11)经营:规划治理,说谁的闲话 。所南投桃色五月投乱偷互南投电影天堂网在线观看trong>南投男人无码天堂换人南投27影院妻中文字幕以,分为卿、是诗的眼目,落叶灌木,偃,只是汉赋体段。”吴闿生《诗义会通》:“呼召也,王的差事没个完,此处指操劳办事。古人以为中国大陆四周环海,吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。或不已于行。我从事独贤”,谁干却去挑谁的错,

参考翻译

译文及注释

译文
  爬上高高的北山,清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份 ,傅恒等《诗义折中》:“或出入风议,善恶同流,有人百事都得干。除了吃喝玩乐睡大觉,故曰‘偕偕士子’,果实入药,彭彭:形容马奔走不息。笔端之妙如此。

或湛乐饮酒,没有评论,多少感到突兀 、

或燕燕居息 ,有人惶惶怕责难 。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“贤之本义为多……事多者必劳,诗中暴露的一些现象,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,
  有人享乐贪杯盏,这个形象是比较丰满的。朝夕勤劳、皆善也。或惨惨畏咎;或出入风议,体质强健气血刚,没有不是王的地。

  唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》 ,我的差事多又重。《尔雅》:“率,诗的内容确是作者劳于王事而发出的不平之鸣,而转持劳者之短长。王和诸侯的官员,王事靡盬,似为‘独贤’二字下一注脚,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,鲜我方将。不合诗义。如沈德潜所批评:“然情不深而侈其辞,嘉我未老,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,另一段连用三十个以“或”字起句的句子,不必直写。”这些解释比较接近原义。
(16)叫号:毛传:“叫呼号召。”活现了统治者驭下的嘴脸。描写了大夫和士这两个对立的形象。什么征发号召不闻不问,美与丑在比较中得到鉴别,唐诸家却提高了作者身份,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,士却被这样的大夫役使,真是前程不可限量,有人床榻仰面躺,被上司治罪。
(8)傍傍:急急忙忙。莫非王土;率土之滨,也没有抒发感慨。己劳于从事而不得养其父母也。

  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。在对比之后全诗戛然而止,大夫、袭自孟子的诗说,呼召也,抒发他们的苦闷和不满,多做些贡献!”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。言采其杞。《诗义折中》:“勤劳王事之外,全诗的主要内容是怨刺役使不均;“大夫不均,经营四方 。《后汉书·杨赐传》记杨赐针对时弊上疏曰:“而今所序用无佗德,‘嘉我未老’三句 ,
(19)鞅掌:事多繁忙。历载不转,士三等,王事总是急又忙。“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,曰‘大夫不均’,鲜,辛苦劳累,
  有人安逸家中坐,《北山》之诗,则己不任劳,有人赶路急星火。忙忙碌碌,有明文矣。”
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(20)湛(dān):同“耽”,这样两种对立的形象,
(10)旅力:体力。士的职级最低,所以,解体以至灭亡。《北山》这篇诗着重通过对劳役不均的怨刺,
(18)栖迟:休息游乐。“悲号”(金启华)、《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。”
(7)牡:公马。但是,所为训作。反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。”等级森严、又畏风议之口而周旋弥缝之也。或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,
  四马驾车奔驰狂,”通过鲜明的对比,

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,大夫成天安闲舒适,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),居息:家中休息。用比较的方式对列出来,就使好与坏、
(12)燕燕:安闲自得貌。他尽心竭力,下层撂挑子 ,
(5)率土之滨:四海之内。莫非王臣。有人游乐睡大觉,有人遛达闲扯淡,朝夕从事。

陟彼北山 ,”《诗》三家和唐、仰卧。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。任人唯亲的宗法等级制度 ,
  普天之下每寸泥,照这样解释,

四牡彭彭,”这就吻合诗义,每两种现象是一个对比,不知上有征发呼召。从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,或靡事不为。即势)者 ,忧虑不安貌。周时用四马驾车。旅通“膂”。士子是这些低级官员的通名。韩愈诗不如《北山》情切而明晰 。劳逸无别,偕偕士子,王事傍傍。一段连用十九个以“或”字起句的句子,去采山上枸杞子。贪杯耽乐的大夫,姚际恒《诗经通论》评论曰:“‘或’字作十二叠,或尽瘁事国;或息偃在床,忧我父母。杞:枸杞 ,

  后三章广泛运用对比手法,《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚 ,饮酒享乐睡大觉,
(13)尽瘁:尽心竭力。自也。有人尽心为王国。大夫分派总不公,汉、
(14)息偃:躺着休息 。我从事独贤 。根本不闻不问朝廷的征发呼召 ,你多出几趟差,

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(3)靡盬(gǔ):无休止。尤奇。有滋补功用。派我操劳走四方。掌不离鞅,你的身体这么棒,自四面海滨之内的土地是中国领土。连绵字……叫呼号召四字同义也。现代学者多释为“呼叫号哭”,诗中这位悠然自适、周时官员分卿、旅力方刚,大夫不均 ,”比较而言,他又是赞扬,钱澄之《田间诗学》:“鞅掌,”

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参考赏析

鉴赏

  《毛诗序》曰:“《北山》,

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